Избранные труды по философии культуры - страница 34


141 lbidem. S. 217. 192 Ibidem. S. 258.

191 В отличие от звукового «содержания» речи, которое является чувственно («внеш не») данным.

мического, карикатурного, страшного и т.д. Эталон и эталон значат шссь только то, что законы и Избранные труды по философии культуры - страница 34 приемы, «способы» преобразования -не всецело личны, в смысле зависимости от капризно и случаем бегущих переживаний субъекта. Субъект может быть свободен в вы­боре того либо другого направления, метода модификации изображае­мой реальности, но изображением избранного Избранные труды по философии культуры - страница 34 метода он свя­зывает и метод изображения, построения поэтических форм, образования тропов. Он свободен, дальше, в отборе для их словесного и вообщем изобразительного материала в каждом личном случае, но этот последний уже Избранные труды по философии культуры - страница 34 подчинен закону целого и осуществляемой им идеи ху­дожественности. Реальность преображенная становится дей­ствительностью по собственному бытию отрешенною, по содержанию она мо­жет быть индивидуальною и субъективною, но по Избранные труды по философии культуры - страница 34 форме, и в этом последнем случае, она все таки объектна. Если онтологические отноше­ния реальности претерпевают тут метаморфозу, то все таки от­ношения изображаемого толкуются в нем в виде отношений как буд­то онтологических Избранные труды по философии культуры - страница 34, квази-онтологических. Такое же, соответственно, квази-логическое значение имеют и поэтические, сообразные эталону, трогтированные формы.

Из этого 1-го сходу видна неточность того истолкования внут­ренних поэтических форм, которое желает созидать их источник Избранные труды по философии культуры - страница 34 в так именуемых законах творчества, понимаемых как законы духовной деятельности творческого субъекта. Искусствоведы, и в особенности литературоведы, как понятно, даже злоупотребляют этою ошибкою. Сейчас просто открыть ее источник. Общее рассуждение исходит Избранные труды по философии культуры - страница 34 тут из 2-ух предпосылок: 1, выделение субъективности, как фактора, в образовании поэтического слова, 2, признание закономерности в этом образовании. Обе предпосылки могут быть признаны верными, но нужно правильно их объяснить. Обычно закономерность ишут Избранные труды по философии культуры - страница 34 в самом субъекте, а потому что последний, - персонально либо коллективно, -понимается как психический субъект, то приходят к выводу, что психология должна решить все возникающие тут вопросы: поэтика есть психология поэтического творчества. Психология, дальше Избранные труды по философии культуры - страница 34, есть ес­тественная наука: поэзия, согласно такому заключению, должна быть естественной функцией людского психофизического организма. Такое заключение в корне противоречит тем предпосылкам Гумбольд-га, согласно которым поэзия есть функция языка, точнее, одно из на Избранные труды по философии культуры - страница 34­правлений в его развитии, а язык есть вещь соц.

И но же, как факт, непременно, что и поэтический и прозаи­ческий языки отражают физиологию (характер) и духовные осо­бенности человека Избранные труды по философии культуры - страница 34 (нрав, настроение и пр.), а не только лишь методы преобразования и отрешения реальности. Нет надобности ос­

париватъ факт, но довольно его собственного указания на то, что не только лишь поэзия отражает нареченные особенности; проза Избранные труды по философии культуры - страница 34, как мы убеди­лись, также не только лишь докладывает о их, но носит их часто, как бре­мя, на собственных сообщениях. Если источник всего этого лежит не в спе­цифических особенностях Избранные труды по философии культуры - страница 34 поэзии, а в сфере субъективности вообщем, то нужно более точно найти его место в ней, а для этого необходи­мо возвратиться к вышепроизведенному (стр. 445 сл.) членению. Необхо­димо разъединить in idea, взятые у Избранные труды по философии культуры - страница 34 Гумбольдта в общие скобки субъек­тивности, фантазию и чувство, поглубже войти в положительное значение их в поэтическом творчестве, и сделать из произведенного разъединения нужные внедрения.

Как было сказано, анализ фантазирующего Избранные труды по философии культуры - страница 34 сознания открывает природу его, как акта первично предметного. Указания на его преобра­зующие и отрешающие потенции только подтверждают результаты анализа: на место реального предмета становится фантазируе-мый, но все таки предмет. Поэтический Избранные труды по философии культуры - страница 34 язык, как продукт фантазии, точно так же становится «между нами и наружным миром» и составля­ет особенного рода предмет, как, по определению Гумбольдта, язык в це­лом, служащий цели конкретного общения. Скажем ли Избранные труды по философии культуры - страница 34 мы, да­лее, что акты фантазии сущность акты однородные с актами представления либо суждения (устанавливающими актами), либо что им присущи ка­чества и тех и других, либо, в конце концов Избранные труды по философии культуры - страница 34, что они владеют качествами, однородными представлению и суждению, но занимают свое особенное место «между» ними, - во всяком случае, мы утверждаем первичный беспристрастный нрав фантазии. Различие, как следует, меж фан­тазией и нареченными умственными актами Избранные труды по философии культуры - страница 34, по качеству, есть, сначала, различие бытия их объектов - реального и во­ображаемого. Из этого понятно, как формы фантазии оказываются аналогами умственных (логических) форм'94. Мы говорим об аналогах, analogon rationis, а не о Избранные труды по философии культуры - страница 34 тожестве этих форм, только потом, чтоб избежать эквивокации при появлении вопроса о соотноси­тельной этим формам материи (смысле). Она - не тожественна. Содер­жание предмета реального бытия в фантазирующем отрешении и преобразовании меняется Избранные труды по философии культуры - страница 34 по модусу квази, — он не есть, но вроде бы есть, как если б было, будто бы. Дела в этом содержании стро­ятся по этому же модусу, и имеют свою закономерность, свою «логи­ку Избранные труды по философии культуры - страница 34» (онтологику). Если ты - как будто паровоз либо Чацкий, то в пер­вом случае ты должен деловито пыхтеть, свистеть и тарахтеть, а во 2-м - резонировать и лодырничать. Через это онтологика мате Избранные труды по философии культуры - страница 34­

144 Ср., к примеру, несмотря на весь иррационализм Шеллинга, его утверждение: «Phantasie also ist die intcllcktuclle Anschauung in der Kunst». Цит. по: Schelling F.W.J-Philosophie der Kunst // WW. Bd. V. S. 395.

риального Избранные труды по философии культуры - страница 34 содержания товаров фантазии сохраняет отношение к реальности, и понятна, со стороны смысла, только, когда понят­но соответственное отношение. Оно представляется двойственным. Как уже обозначено, фантазирующее, хотя и руководимое мыслью художественнос­ти Избранные труды по философии культуры - страница 34, строительство реального в эталон, - аналогон философскому строительству в идею, - есть один метод построения нареченного отно­шения, метод поэтический, а руководимое моралистическими тенден­циями, фантазирующее прослеживание эмпирических способностей в обстановке правдоподобного «случая Избранные труды по философии культуры - страница 34», — аналогон рассудочному гно­стицизму, — есть 2-ой метод, риторический.

И вот, если все это - правильно, то стоит вообщем гласить о субъек­тивности фантазии? Либо нужно поточнее указать, что тут следует разу­меть под «субъективностью Избранные труды по философии культуры - страница 34». В переносном смысле субъективностью именуют всякое отражение субъекта вне его самого, но первоначаль­но субъективность всегда есть свойство самого субъекта (materia in qua), а поэтому в анализе акта фантазии мы не можем сказать ничего Избранные труды по философии культуры - страница 34 о его субъективности, пока рассматриваем его со стороны его предметной (materia circa quam) направленности либо со стороны содержания (materia ех qua)% почерпаемого из реальности, хотя бы и моди­фицированной195. Ни предметные, формально Избранные труды по философии культуры - страница 34-онтологические, каче­ства, ни объектное, смысловое, содержание не сущность характеристики субъекта. Чтоб отыскать место последнего, нужно посмотреть на самый акт фантазии, как на свойство субъекта, т.е. некого субстрата либо «носителя» ак Избранные труды по философии культуры - страница 34­тов фантазии, как собственных параметров. Кажется ясным, что фантазируемый предмет и его содержание не сущность носители актов фантазии. Но о вся­ком ли предмете, поточнее, о предмете всякой ли интенции Избранные труды по философии культуры - страница 34, всякого под­разумевания, имеем мы право повторить это заключение? Ведь мы должны были признать, что фантазируемый предмет есть предмет от­решенный, квази-прелмет. Нельзя ли посреди вещей реального бытия все-же отыскать Избранные труды по философии культуры - страница 34 такие предметы, которым мы могли бы припи­сать названое свойство, и, как следует, нужно мыслить их, как его обладателей и «носителей». Другими словами, мы должны будем признать, что, будучи предметами (materia circa quam), к Избранные труды по философии культуры - страница 34 примеру, вос­приятия, эти вещи сами также воспринимают, вспоминают, фантази­руют. Такие объекты и именуются субъектами^. Субъекты, следова­тельно, не что другое, как те же объекты, их особенный класс Избранные труды по философии культуры - страница 34, со своими

т Таким подходом к вопросу время от времени злоупотребляют теории, автоматизирующие про­цесс творческого воображения.

""' Для читателя должна быть ясна моя тенденция - избежать позиции субъективиз­ма. Я отрицаю не только лишь незапятнанный Избранные труды по философии культуры - страница 34 философский субъективизм, по которому объектив­ное определяется личным, да и вообше нужную соотнесенность объекта и субъекта (объекты без субъектов отлично могут быть): равным образом, я ни при каких обстоятельствах не отожествляю субъекта с так Избранные труды по философии культуры - страница 34 именуемым «я» (из того, что познающее, мыс-

особенными свойствами и качествами: кто посреди что. Субъект обязан иметь свою онтологию197. Ее подлинная сфера — в сущей и ста­новящейся реальности, где Избранные труды по философии культуры - страница 34 только имеет место реализация идеи, плана и остального, реализация, осуществляемая «вещью» (субъектом) естественного порядка и деяния, но социальной значимости, и в «вещь» (продукт труда и творчества) социально-культурного творчес­кого значения. Сама по для себя Избранные труды по философии культуры - страница 34 бездейственная мысль претворяется в дей­ственно-реальное и материально-очувсталенное бытие. Она — бездей­ственна, а потому для ее воплощения и требуется помощь и посредство инициативного субъекта, реализатора, агента, в каком (in Избранные труды по философии культуры - страница 34 quo) она вроде бы пребывает, как материя (ех qua), виртуально, и кото­рый сам животрепещущ только в реализации идеи198, становящейся вещью-объектом (circa quod). И исключительно в этом последнем виде мы Избранные труды по философии культуры - страница 34 и изучаем реальные вещи, так как только так их лицезреем, воспринимаем, пони­маем. В их же и через их мы узнаем и вещи, — не только лишь объект, да и субъект, т.е Избранные труды по философии культуры - страница 34. sui generis, специфичный объект; без этого воплоще­ния в культурной действительности субъект лишен собственных свойств sui generis и принимается как обычный объект природы, как задачка естественно­научного исследования.

Что все-таки Избранные труды по философии культуры - страница 34 дает нам понятие «объекта как субъекта»? - В искусстве, знании, языке, культуре, в осуществлении идеи вообщем, он заходит, как действительный вещный посредник меж нею и природною вещью, но в продуктах собственной действенности он воздвигает меж Избранные труды по философии культуры - страница 34 собою и при­родою новый мир - социально-культурный, самим этим действием своим преобразуя и самого себя из вещи природной также в вешь со­циально-культурную. И таким макаром, всякая соц вещь

лящее и остальные Избранные труды по философии культуры - страница 34 «я» есть субъект, не следует, что всякий субъект есть «я»); в конце концов, я не определяю субъекта, как «единство сознания» (которое и есть единство сознания, а больше - ничего, тогда Избранные труды по философии культуры - страница 34 как действительный субъект содержит в себе необъятную сферу без- и подсознательного) См. мою статью «Сознание и его собственник (1916) в Юби­лейном Сборнике проф. Г. И. Чел Панову. - Что касается проводимого в тексте Избранные труды по философии культуры - страница 34 разли­чения, то для ясности замечу нижеследующее. Если субъект есть действительный субъект, вещь, то можно гласить и о фантазируемом субъекте, которому также при­писать способность и акты фантазии. Но таковой субъект, вследствие этого, не Избранные труды по философии культуры - страница 34 возвра­щается из собственной отрешенности в реальность; его «субъективность» - фиктив­ная, квази-субьективность, в реальности - она объектное творчество какого-то реального воображающего субъекта.

{rt Я считаю, что начало таковой онтологии Избранные труды по философии культуры - страница 34 положено Авенариусом. С этой стороны уче­ние Авенариуса, сколько мне понятно, еще не разъяснено; поэтому-то и остается до сего времени непонятным и неоцененным все его учение «о зависимом актуальном ряде». Фатальное Избранные труды по философии культуры - страница 34 следствие феноменалистического истолкования Авенариуса! т Но не в реализации себя, как утверждает метафизика персонализма, ибо он, как вещь, всецело, по предпосылке самой же этой метафизики, естественная (психологи­ческая), действует и испытывает воздействие, как Избранные труды по философии культуры - страница 34 и всякая вещь природы, по ее при­чинным законам.

может рассматриваться как объективированная субъективность (но ре­ализованная мысль - в виде социально-культурной беспристрастной дан­ности, предмет «истории»), и совместно, как субъективированная объектив-ность (социально Избранные труды по философии культуры - страница 34-психологически насыщенная данность, предмет «социальной психологии»)199. Акты фантазии данного субъекта, точно так же, как все другие творческие и трудовые акты, объективируясь в продуктах труда и творчества, в языке, поэзии, искусстве Избранные труды по философии культуры - страница 34, становятся культурно-социальными актами. Мы имеем дело каждый раз не толь­ко с реализацией идеи, но также и с объективированием субъективно­го, а вкупе, как следует, и с субъективированием беспристрастного -в каждом Избранные труды по философии культуры - страница 34 произведении поэзии, как и во всех других областях творче­ства. Таким макаром, источник, из которого мы можем почерпать зна­ние субъективности, как таковой, заключается ни в чем ином, как в са­мом продукте творчества Избранные труды по философии культуры - страница 342™. Необходимо отыскать методы, которыми вскрывалась бы эта субъективность в четком и серьезном смысле.

Выше мы гласили об отборе в образовании понятий, и в этом мы лицезрели свободу научного творчества. То же Избранные труды по философии культуры - страница 34 самое сейчас относится к образованию тропов («образов») по законам и методам внутренних поэтических форм, как форм, поэтически передающих фантазируемое, отрешенное бытие. Так как в поэтическом произведении идет речь

0 применении этих законов, как об Избранные труды по философии культуры - страница 34 осуществлении руководящих твор­чеством мыслях поэтичности и художественности вообщем, под эгидою которых преобразуется предмет в «идеал», смысловое содержание в «сюжет», действительное в отрешенное, постольку мы имеем дело с объективною культурою — и Избранные труды по философии культуры - страница 34 в содержании, и в форме201. Их субъектив-

Ср. к первому - анализ процесса труда, а ко второму - понятие фетишизма то­вара, в первом томе «Капитала» К. Маркса: (1) В конце процесса труда выходит Избранные труды по философии культуры - страница 34 итог, который сначала этого процесса существовал уже в представлении рабоче­го, существовал, так сказать, совершенно. Человек не только лишь изменяет формы вещества, лаиного природою; он вопющает также в этом веществе свою сознательную цель, которая, как Избранные труды по философии культуры - страница 34 закон, определяет его метод деяния, и которой он должен подчинить свою волю» (курсив мой. - Г.ЯЛ). - (2) «Товар, с первого взора, кажется совсем понятной, очевидной вещью. Анализ его, но, указывает, что эта Избранные труды по философии культуры - страница 34 вешь очень хит­рая, полная метафизических тонкостей и теологических странностей.---стол оста­ется деревом, обычной чувственной вещью. Но как он выступает в ка­честве продукта, он тотчас преобразуется в чувственно-сверхчувственную Избранные труды по философии культуры - страница 34 вещь». ™ Разница, которую можно усмотреть меж продуктом труда, как предметом потреб­ления, и духовным продуктом творчества, и которая заключается в том, что 1-ый в по­треблении истребляется, а 2-ой от употребления Избранные труды по философии культуры - страница 34 растет в ценности, - интерес­ная и не лишенная принципного значения неувязка.

01 Когда Гегель (Aesthetik. I. S. 96 flf.) различает главные формы искусства (Kunstfor-men), - символическую, традиционную, романтическую, - он определяет их как от­ношение Избранные труды по философии культуры - страница 34 содержания, идеи, и внешнего вида (Gestalt). Если принять во внимание, что означенное содержание, в противоположность чувственному содержанию види­мого «облика», есть содержание внутреннее (Gehalt), т.е. внутренне же (идейно) уже оформленное, то формы искусства Гегеля Избранные труды по философии культуры - страница 34 и сущность наши внутренние поэтические фор­

ноешь может проистекать только из объективирующегося в их посред­ника, субъекта, и его социальной относительности, — из привносимого им, из собственных личных припасов почерпаемого Избранные труды по философии культуры - страница 34, материала пе­реживаний, восприятий, мемуаров, апперцепции, эмоциональ­ных рефлексов и т.д. Это и есть совокупа со-значений202, атмос­ферически окутывающих сферу именуемых вещей, беспристрастных значений, сообщаемых смыслов, мыслимых мыслях.

Если мы захотим обратиться Избранные труды по философии культуры - страница 34 к какому-нибудь эмпирическому фак­ту, как его определяет естествознание, чтоб на его примере произве­сти принципную редукцию «случайного» и получить необходи­мую законосообразность, мы скоро убедимся, что в последней никакой Избранные труды по философии культуры - страница 34 субъект о для себя не заявляет. И это - не поэтому, что такая редукция пред­полагает элиминацию личного, а равным образом и не пото­му, что сама задачка превращает «субъект» в объект Избранные труды по философии культуры - страница 34. Последнее нас не должно затруднять, ибо мы уже исходим из положения, что субъект есть собственного рода объект. А что касается первого суждения, то ведь ничто не мешает установлению понятия общего субъекта в виде Избранные труды по философии культуры - страница 34 «орга­низма», «центральной нервной системы», «души», «энтелехии» и т.п. Действительная причина невозможности отыскать в принципной редукции за актами фантазии, мышления и т.д., в их раздельности либо в их совокупы, что Избранные труды по философии культуры - страница 34-либо их объединяющее, не считая самого фор­мального единства сознания либо переживаний, состоит в том, что, приступая к нареченной редукции, мы совершаем ее под некого рода условием. Таким условием является уже готовая элиминация само Избранные труды по философии культуры - страница 34­го субъекта. Этим-то и определяется, что всякое естественно-научное, включая сюда и обще-психологическое, исследование, с самого нача­ла, нужно абстрактно, а поэтому, в конечном итоге, оно так беспомощно Избранные труды по философии культуры - страница 34, когда его наивно завлекают для разрешения вопросов художествен­ного и другого творчества203. Но почему же, если естествознание все-же

мы, взятые применительно к цельным культурно-историческим образованиям, беспристрастно имеющимся и данным. Вопрос о субъекте, в Избранные труды по философии культуры - страница 34 нашем смысле, для Ге­геля также есть особенный вопрос - «третья сторона идеала». Как и тут Ге­гель выше овладевшего после него философским духом психологизма, можно созидать из последующего заявления Избранные труды по философии культуры - страница 34 по поводу этой «третьей стороны»: «Однако нам необходимо соб­ственно об этой стороне упомянуть только потом, чтоб сказать о ней, что она должна

быть выключена из круга философского рассмотрения,---» (Ibid. S. 352). - Само

собою очевидно, что Избранные труды по философии культуры - страница 34 этими ссылками я нисколечко не утверждаю корректности са­мого разделения нареченных форм, как оно произведено Гегелем, равно и его реше­ния вопроса о субъекте-художнике; в обоих случаях я отмечаю только принципиаль­ную корректность Избранные труды по философии культуры - страница 34 в постановке заморочек.

202 Ср. мое «Введение в этническую психологию».

203 Метафизика тем и держится, тем и презентабельна для многих, что ставит своею целью внести соответственную поправку - на конкретность - в естествознание; и назад Избранные труды по философии культуры - страница 34, естествознание приобретает видимость конкретности - через метафизику в нем. Но метафизика до того времени только и живая, и сильна, пока ее допускает внутри себя ес-

так либо по другому имеет дело с субъектом Избранные труды по философии культуры - страница 34, как со своим объектом, почему оно не может решить вопрос нас интересующий и не должно даже брать­ся за его решение? Ответ дан в прошлом: естествознание не знает и не допускает Избранные труды по философии культуры - страница 34 никакого посредника в вышеприведенном смысле. Други­ми словами, естествознание, как такое, ничего не знает о реализации мыслях, оно знает только результативную реальность, и подлинною ме­тафизикою в нем оказалось бы идиентично — сообщение идеям действен Избранные труды по философии культуры - страница 34­ной причинной силы (натуралистическая метафизика) и толкование реальных вещей, как осуществленных мыслях (метафизика симво­лическая). Исключительно в собственной последней определенной полноте, в факте куль­турно-социального посредничества реализации, субъект занимает мес Избранные труды по философии культуры - страница 34­то, которое ни при каких критериях не может быть у него отнято.

По правде, мы рассуждаем, приблизительно, нижеследующим образом. Мышление и вся языковая деятельность в определенной эмпирии, несом­ненно, подчинены естественной Избранные труды по философии культуры - страница 34 закономерности. Но их законы, уста­навливаемые в порядке эмпирического обобщения, представляют абст­рактные законы, отвлеченные от всего личного и единичного. Таким макаром, оказывается отстраненною вся та, провождающая живое мышление, игра личных, и в собственной Избранные труды по философии культуры - страница 34 особенности неповторяющихся, восприятий, представлений, ассоциаций, образов фантазии и т.д., которая относится к заполняющему формы содержа­нию, не представляя, но, существенного состава этого содержания. Точно так же, как считается несущественным для наружных Избранные труды по философии культуры - страница 34 форм, ру­ководимых артикуляционным чувством, чувственный состав звукового содержания, когда инсталлируются отвлеченные законы этих форм. Пе­ренесем, но, внимание в сферу этого «несущественного», — пред­полагается, несущественного для конституции предмета Избранные труды по философии культуры - страница 34, — и поэтому до­пускающего свободное комбинирование его по квази-онтологическим законам и формам. Это фантазирующее комбинирование отрешает дан­ное содержание от подчинения законам сущей предметности и откры­вает, таким макаром, возможность нового Избранные труды по философии культуры - страница 34 свободного формирования содержания, имеющего свои повторения, не мыслительно-логического и познавательного типа, и свои особенные формы («идеалы»), которые мо­гут определяться не по цели зания реальности и использования ею, а по художественному Избранные труды по философии культуры - страница 34 и поэтическому плану («идее»), в удовлет­ворение самих творческих потенций.

В эмпирическом исследовании конкретно этим потенциям, их силе, каче­ству, личным особенностям, и свободе творчества приписы-

тествознание, не пекущееся о строгости собственного способа Избранные труды по философии культуры - страница 34 и о соблюдении границ его внедрения. Только выполнение этих критерий и, как следует, изгнание метафизи­ки из естествознания знаменует ее штатскую погибель: научное бесправие. Бесправ­ная, она лишена и права опеки над субъектом Избранные труды по философии культуры - страница 34; со своим субъектом совместно она пере­ходит на попечение риторики.

вается личное значение. Но в чем все-таки тут сказывается субъек­тивность? Молвят время от времени, в том, что самый закон построения и Избранные труды по философии культуры - страница 34 ком­бинирования есть закон субъекта. Его творчество есть его естествен­ная функция, в создаваемое он полностью вносит себя, отображается в нем, вносит свою душу и т.п. В конечном итоге, как мы Избранные труды по философии культуры - страница 34 лицезрели, самоё внут­реннюю форму готовы объяснить как определение субъектом через себя, через свое «я», и как заполнение им собою же формы художе­ственного произведения. Как правильно, что творчество есть Избранные труды по философии культуры - страница 34 есте­ственная функция, хотя и социальной значимости, так же не­верно, что формы сочетания данного материала сущность формы самого субъекта. Напротив, формы - обязательно объектны, как объектен и беспристрастен материал их, на который Избранные труды по философии культуры - страница 34, как на объект, и направляется творчество. Лично может быть только некое, привносимое субъектом от себя, его отношение к чему-нибудь, ну и то обусловлен­ное по составу содержания, опыту, апперцепции, интенсивности, вре­мени Избранные труды по философии культуры - страница 34 и т.п. беспристрастным природными и историческими причинами. Оно - лично только в собственном источнике, но раз данное, оно ста­новится объектом, формы которого также всецело объектны. Предмет­но это - формы социологические Избранные труды по философии культуры - страница 34 и психо-онтологические, логичес­ки - «законы» социологии и психологии. Но что сделают со всеми абстрактно-психологическими «законами» ассоциаций, контрастов и иными абстрактными обобщениями те, перед кем стоят задачи Шекспира, Гомера, Данте и т Избранные труды по философии культуры - страница 34.д.? Внутренние поэтические формы, «тропы» сущность методы, а совсем не духовное либо мозговое трепета­нье субъекта; они — собственного рода синтетические установления и анало­ги логических форм и законов. Они - квази-понятия, квази Избранные труды по философии культуры - страница 34-положе­ния и пр., - только по собственному вещественному и реальному отношению к вправду сущему. По форме же они - подлинные конкретные понятия и положения. «Воздушный океан» по форме такое же поня­тие, как Избранные труды по философии культуры - страница 34 и «атмосфера», а «атмосфера» (atmos + sphaira) - таковой же троп, как «воздушный океан». Особенные, новые поэтические формы об­разуются только из обоюдного дела этих слов, и последних — к реальности204. В познавательных, логических целях Избранные труды по философии культуры - страница 34 это отноше­ние к реальности - прямое и конкретное, в фантазируе-мых, художественно-поэтических целях — опосредствованное одним словом через другое. Тут - вся сущность, но сколько это от­ношение есть отношение объектов, оно по Избранные труды по философии культуры - страница 34 форме - беспристрастно. Факт отрешения сам собою делает необходимое тут отношение, в самом приеме отрешения и метода, по которому устанавливается отношение -внутреннее не для субъекта, а для соотносимых объектных определений.

т Ср Избранные труды по философии культуры - страница 34. St. Augustini. Dc doctrina christiana. Π, 10: «Translata (signa) sunt, cum et ipsc res, quas propriis vcrbis significamus, ad aliud aliquid significandum usurpantur,---».

Но поэтические «положения» мы знаем не только лишь как объектив­ные сообщения, запечатлевающие Избранные труды по философии культуры - страница 34 то либо другое беспристрастное обстоя­тельство (Sachverhalt), да и как средство выражения известного впе­чатления, инфецирования им и возбуждения его. Но, естественно, воздействие и воспоминание идут не от положения, как такового Избранные труды по философии культуры - страница 34, в его форме положе­ния. Они исходят либо из его смысла (содержания), либо от неких привходящих еще критерий. Поэтическое «положение», как такое, за­печатлевает свое «обстоятельство», во всяком случае, как Избранные труды по философии культуры - страница 34 объектив­ное, даже когда оно «сообщает» о своем духовном состоянии творческого субъекта. Но то, что именуется изображением в художе­ственном произведении и что заключает внутри себя больше, чем обычное положение, - так как конкретно оно Избранные труды по философии культуры - страница 34 вызывает воспоминание и ока­зывает воздействие, — привносит с собою какую-то надбавку к ло­гическим формам. В чем все-таки она? — То же эмпирическое рассмотре­ние время от времени обращается Избранные труды по философии культуры - страница 34 к аргументации, не лишенной, в общем, уверительности. Установление предмета и положения в художествен­ном произведении совершается, молвят, не в восприятии его, что всегда заключает внутри себя момент признания вещной объективности, а в чистом созерцании Избранные труды по философии культуры - страница 34. Созерцание художника, дальше молвят, по самой собственной потенции, художественно и свободно составляется фантазией из частей сущей реальности. Стоит перейти к «проверке» реальности этих частей, и созерцание ворачивается к вос­приятию. Меж Избранные труды по философии культуры - страница 34 незапятнанным фантазирующим созерцанием и вещным восприятием раскрывается пространное поприще для выбора художни­ком таких сочетаний, которые в большей степени отражают его самого и полноту его желания повлиять либо вызвать впе­чатление и Избранные труды по философии культуры - страница 34 этим проявить себя, как субъекта.

Это рассуждение не идеально, так как оно пользуется терми­ном «созерцание» без подабающей его критики и интерпретации. Созер­цание есть акт, по смыслу собственному, только констатирующий Избранные труды по философии культуры - страница 34 данность, а поэтому в отношении объективности вещи - нейтральный. Созерца­ние - не положительно и не отрицательно, это означает, что оно имеет место до признания объективности, как следует, и до обнаружения субъективности, -(при отрицании их корреляции Избранные труды по философии культуры - страница 34 - хотя бы поэтому, что субъект ведь также есть объект), - и нельзя толковать эту нейтральность созерца­ния как состояние некий самопогруженности, ухода субъекта в самого себя, так что и все созерцаемое представляется Избранные труды по философии культуры - страница 34 как незапятнанная субъек­тивность. Как сказано, созерцание стоит перед чистою данностью - до сознания ее как данности воспринимаемой, фиктивной, галлюцина­торной либо еще какой. Но допустим, что можно принять и другое по Избранные труды по философии культуры - страница 34­нимание созерцания, в особенности созерцания уже квалифицирован­ного, как фантазирующее, и отнести его к субъекту, конкретно поэтому и

не знающему об объекте, что последний - всецело в недрах самого субъекта, либо, напротив, поэтому, что субъект всецело Избранные труды по философии культуры - страница 34 растворился в нем. Допустим, что такое истолкование может иметь за собою достаточ­ное принципное основание, но что все-таки оно дает нам, когда нас интересует не генезис художественного вида, а Избранные труды по философии культуры - страница 34 его состав и структу­ра? Последние даются нам в готовом продукте художественного твор­чества, анализ которого указывает, что то, что относится к фантази­рующему созерцанию, заключается в поэтическом «положении», как его содержание Избранные труды по философии культуры - страница 34, как сообщаемое. Оно остается беспристрастным - безраз­лично, относится ли оно к вещам природы, к переживанию поэта либо другого какого-нибудь лица, реального и измышленного205. Если это содержание производит воспоминание, то через себя, собою, объек Избранные труды по философии культуры - страница 34­тивно. Свобода выбора воздействующих моментов в поэтическом по­ложении-изображении сказывается в соответственном подборе сло­весного материала. Вводится более либо наименее обеспеченный, живой, свежайший и пр., словесный материал на место обычного, ставшего прагмати Избранные труды по философии культуры - страница 34­ческим, но в узнаваемых отношениях к последнему, каковые отноше­ния — внутренние формы - своим нравом и особенностями про­изводят свое воздействие. Последнее, в отличие от воздействия содержания, оказывается по преимуществу Избранные труды по философии культуры - страница 34 художественным и в неко­торых случаях эстетическим, но оно остается воздействием от объек­та, и в этом смысле - беспристрастно. Диалектика поэтического смысла исходя из убеждений логики науки может казаться квази-логическою, она -фантазирующая и поэтическая Избранные труды по философии культуры - страница 34, но в базе ее - та же незапятнанная объек­тивная семасиологическая диалектика, что и в научной речи; точно так же, как поэтический синтаксис со всеми своими отступлениями от условной средней - закономерен Избранные труды по философии культуры - страница 34 и подчинен совершенно устойчивым формам управления.

Можно было бы разнообразить и усложнять эмпирическое, в частно­сти психологическое, рассмотрение поэтического продукта, оно имен­но субъекта-то и не может вскрыть, ибо естественно-научное изуче Избранные труды по философии культуры - страница 34­ние принципно не знает субъекта, как субъекта, а знает только объект. Поэтика, как учение о наружных и внутренних формах поэти­ческого слова, не может быть построена на психологии, как науке о субъекте Избранные труды по философии культуры - страница 34, так как объектом таковой поэтики является в культуре реа­лизованная мысль. Но она не может быть построена и на психологичес­ком исследовании субъекта, как объекта естествознания, так как после­днее Избранные труды по философии культуры - страница 34 отвлекается от субъекта, как субъекта. Конкретное их единство восстанавливается, когда мы рассматриваем поэтический продукт, как объективированного субъекта, и последнего берем не в отвлеченном естественно-научном нюансе, а в его живой роли посредника, через

205 Ср Избранные труды по философии культуры - страница 34. примечание выше. С. 467-468.

которого мысль добивается собственной реализации. В этом нюансе поэтичес­кое произведение есть культурно-социальный факт, а субъект, поэт, культурно-социальный субъект - не нагая био особь либо психофизический индивидум, а соц парадокс Избранные труды по философии культуры - страница 34, фокус сосредото­чения социально-культурных воздействий, конденсатор социальной и культурной энергии, Гомер, Данте, Шекспир, Пушкин. При таком ас­пекте и психология во всех ее видах, которые все, но, тогда ста­новятся Избранные труды по философии культуры - страница 34 видами социальной психологии, оказывается не без полезности. Она рассматривает субъекта не в натуралистическом отвлечении, а в его социальной роли объективирования себя, как общественного субъек­та, и субъективирования сообщаемого им беспристрастного содержания Избранные труды по философии культуры - страница 34 в беспристрастных логических и поэтических словесных формах, а равно и субъективирования присущей им беспристрастной силы воздействия.

При таком перенесении трудности из сферы отвлеченно-естествен­ного в сферу социально-культурного исследования все акции Избранные труды по философии культуры - страница 34 и реак­ции субъекта рассматриваются уже не как естественные рефлексы объекта в естественной среде и на естественного раздражителя, как культурно-социальные акты его переживаний, отпечатлевающихся на продуктах его труда и творчества, объективирующихся Избранные труды по философии культуры - страница 34 в их. Мы ис­следуем сейчас субъекта не как объект вообщем, - объект - сам продукт творчества, к примеру, поэтическое произведение, - как субъекта, опосредствовавшего этот продукт. Ни при каких критериях он не мо Избранные труды по философии культуры - страница 34­жет быть элиминирован. Он - объект, но совсем специфичный, если угодно, со-объект. Попробуем, не упуская его из виду, произвес­ти над ним принципную редукцию с целью получения незапятнанного, неэмпирического предмета исследования. Каждый Избранные труды по философии культуры - страница 34 его акт есть, во-1-х, его акт, - а не просто интенция в единстве сознания, - и, во-2-х, каждый таковой акт, в установке на субъекта (/я диа), мы лицезреем, как акт, объективирующий субъекта Избранные труды по философии культуры - страница 34 в процессе реализации объектив­ной идеи, и можем просто убедиться, что все (соц) содержание субъекта исчерпывается совокупой его объективации. Пока мы осознаем последние в смысле отвлеченного естествознания, как при­чинные эффекты, либо Избранные труды по философии культуры - страница 34 как рефлексы, реакции, спонтанные психичес­кие процессы и т.п., мы не подвигаемся вперед, а только возвращаемся к рассмотренному способу исследования.

Характерные эмпирическому естествознанию отвлеченные навы­ки мысли выдвигают тут, в чисто отвлеченном же порядке Избранные труды по философии культуры - страница 34, сообра­жение, снаружи будто бы симпатичное. Конкретно естествознание, трактующее субъекта как организм либо психобиологический индивидум, изучает его в виде более полном и богатом, потому что оно имеет в виду не только лишь Избранные труды по философии культуры - страница 34 аклуализованные деяния его, но всю совокупа его по­тенциальных сил. В особенности это относится к психологии с ее уче­

нием о нраве, характере, возможностях, задатках, сублиминаль-ной сфере и Избранные труды по философии культуры - страница 34 т.д. Можно было бы в той же отвлеченной плоскости раз­вивать аргументацию и контраргументацию ad libitum, но полностью без­результатно. Чтоб обсуждение вопроса, вправду, было плодотворно, не нужно терять из виду Избранные труды по философии культуры - страница 34 определенного появления и постановки его. Нас интересует только конкретное поэтичес­кое слово, данное как культурно-социальная вещь. В ней мы открыва­ем наличность личных моментов, и об этом субъекте, объекти­вированном в этой Избранные труды по философии культуры - страница 34 вещи, и только через это нам и данном, речь только и идет. Предлагать вывести эту определенную субъективность из безлич­ных потенций био и психофизической особи, означает, вер­нуться к рассудочному мнимогеометрическому способу Избранные труды по философии культуры - страница 34 выведения мо­дусов реальности из гипотетически постулируемой субстанции. Ворачиваться сюда, после Гегелевой критики всякой рассудочной де­дукции и схематизма, можно только при неодолимой философской наи­вности. То самое complementum, на котором сокрушился рассудочный рационализм Избранные труды по философии культуры - страница 34, для нас стало камнем, который соделался главою угла.


izdatelskij-centr-nauka-stranica-14.html
izdatelskij-dom-kompozitor-stranica-34.html
izdatelskij-dom-panorama-stranica-3.html